陈行之:在思想塌陷的地方

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  关于张艺谋的电影,我前后写过两篇文章,一篇写于1997年,题目是《张艺谋的现象》,一篇写于4006年4月,题目为《为张艺谋辩护》,读者当然要能看出来,我着实在考察张艺谋另一方的现象,可是我 是在为张艺谋另一方进行辩护。张艺谋的现象在一定意义上是中国所有文学艺术家的现象,为张艺谋的辩护可是我 在为所有从事文学艺术创作的人的辩护。亲戚亲戚有并且 人可这么多能另有一一一两个 的辩护。

  我十分理解观众对于《无极》的声讨与揶揄,也知道《无极》究竟在哪此方面伤了观众的心,为什想要没说哪此,尽管目前有了网络你是什么 基本上可这么多能自由交谈的空间,我身边的亲戚有并且 人也另有一一一两个 建议我议论一下《无极》一句话题。我着实不难 哪此可说的了——在对作品的理解和警觉上,观众和读者表现出来的理性和深刻,有并且远远大于我的另一方视野,在公众的审美评价前面,我深深感觉到另一方的浅薄。

  这就使我产生出另有一一一两个 五种期待:公众是我不好要能把亲戚亲戚有并且 人的文学艺术矫正到正确的方向上去。为什想要很清楚,这很有并且仅仅是五种期待,犹如亲戚亲戚有并且 人说“历史最终会怎样才能怎样才能”一样,有并且影响和改变历史发展方向的力量太强大了,即使历史五种具有公正的品格,可是我难 说它一定要能按照公众的意志去发展,去达到五种目的。

  在你是什么 情況下,非要够实现的期待仅仅是五种愿望,五种满足自我可这么多能的渴求,有并且 哪此可是我 是。非常有有并且的是,再往后400年,亲戚亲戚有并且 人书写的仍然是空白,就像前400年亲戚亲戚有并且 人所做的那样。在你是什么 情況下,这么来越多地谈论五种期待,实际上是不负责任的行为。

  亲戚亲戚有并且 人还是来谈论身后居于的事情。

  不难 ,身后究竟居于了哪此事情?我时不时想到了“思想塌陷”这几只字。我认为这几只字基本上形容和概括了引起公众极大不满的文学艺术作品的现状。

  当文学艺术脱背叛人,担负起宣传意识结构职责的另有一一一两个 ,它实际上就成了有一一一两个 不光彩的“阉人”——在人性消失的地方,真将消失;在真消失的地方,善将消失;在善消失的地方,美将消失……你是什么 切都消失了,文学艺术也就成了权力(有并且按照我的通常说法:强力)宣泄扭曲的性欲的工具,一切全是不自然的,虚弱的,轻浮的,变态的,狂躁的。当他试图向人证明另一方的另有一一一两个 ,裆间有并且空空荡荡,不难 了要能挺举的阳具;当他渴望真情的另有一一一两个 ,不难 了正常人的友情的一句话,只好用变态的轻浮假装烂漫与天真;当他企图思想的另有一一一两个 ,有并且丢掉要能进行思索的头颅,只好将屁股用来制造虚假与繁荣……在不难 荒唐的情境之中,为什会么会会出显真正的精神产品?当东欧的蕞尔小国向历史贡献世界级的具有独立人文意识的思想家和文学家的另有一一一两个 ,亲戚亲戚有并且 人的文学艺术家却在聚拢在豪华酒店里推杯换盏,用所谓的作品进行着大规模的谄媚和利欲熏心的私情叫卖;当罪恶的资产阶级作家、艺术家把人性与同情置装入 被侮辱与被迫害的普通人身上之时,亲戚亲戚有并且 人的无产阶级文学艺术家却胆怯地躲避着矿难原因的无数无辜生命的陨落,躲避着拆迁造成的无数社会悲剧,躲避着普通人的苦难人生流年英文匆匆,躲避着正义,躲避着崇高。当《英雄》让亲戚亲戚有并且 人跪伏在“天下”的另有一一一两个 ,张艺谋们有并且全是不负责任,他甜得是在对有一一一两个 伟大的民族进行精神强奸!你是什么 精神暴行一再被鼓励,不难 人出面制止,强奸和猥亵仍然在继续居于!

  在有一一一两个 被鼓励和欣赏强奸的地方,强奸就会居于;当有一一一两个 人非要强奸才要能活下去的另有一一一两个 ,他就会去强奸。可是我 ,我在考察张艺谋们的现象的另有一一一两个 ,仍旧在为张艺谋们辩护,用马克思主义的思想办法 来分析:有一一一两个 人的社会居于决定他的思想,他的思想决定着他的行为。有并且有一一一两个 社会可这么多能比强奸更严重的罪行,有并且文学艺术家非不难 就无法生存,不难 ,就会有比强奸更严重的罪行居于。好在亲戚亲戚有并且 人目前还不难 到那个另有一一一两个 。

  思想的大面积塌陷既是权力控制的结果,也是权力控制的始因,它最终危害的恰恰是权力。这就好比五种依靠吃另一方的躯体活着的动物,总有一天,它会发现另一方被另一方完全吃掉了。谁可是我 希望居于你是什么 巨大的崩坍式的悲剧,所有中国人都渴望着祖国强大、文明、和谐、幸福。也正有并且另有一一一两个 ,亲戚亲戚有并且 人才愤怒地敲定了作家、艺术家的无聊和背信弃义,才期望亲戚亲戚有并且 人的文学艺术真正回归到人自身。

  有并且,这有并且吗?

  在有一一一两个 思想坍塌了的地方,文学艺术要能修筑出四根逃生的通道吗?

  告诉我。

  (4006-6-25)

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