李炜光:税收与道德的脉动

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  我是第三次来书屋与朋友 做交流的。三味书屋是一二个读书人的家园。我也是把书屋当成家的,跟书屋的二老一个劲保持着联系。来书屋的朋友 给我的印象也非常深,上次我在书屋讲《近观中国税改》,与朋友 交流用的时间很长,朋友 们提的问题图片相当尖锐,给我出了不小的问题图片。这次,我应该 把最近的思考给朋友 做个汇报。

  我是从今年的年初结速思考税收与道德的关系问题图片的,主或者我读了澳大利亚学者的一本书,和茅以轼老先生从经济角度思考道德受到的启发,反过来思考,感觉在税收领域也同样居于道德的问题图片。我做了一点案头准备,搜集了一点资料。目前国内在這個 领域是一二个空白,国外在亚当.斯密的时代需要这方面的研究,亚当.斯密在写《国富论》或者我,还写过一二个《道德情操论》,探讨过市场经济和道德的关系。好像是盖一栋楼,现在朋友 在打地基,而朋友 或者我盖到了很高的楼层,思考问题图片的基础或者我不一样了。什么都有,我应该 采取了一方面是吸收国外经典的经济学家的观点,此人 面立足于中国当前的社会问题图片。我在这不要 说敢说是阐述一二个成熟的句子是什么的句子的句子图片 图片 是什么期是什么的观点,不如说发现或提出一二个问题图片,供有兴趣的朋友 跟我同去思考、研究。

  我发现,当前纳税人权利意识的觉醒和声张要超过学术界。现在国内有什么都有财经学院的专业在研究税收问题图片,或者我朋友 与社会结合的不要 说很紧密。比如在遇到物业税、燃油税和即将开征的遗产税等问题图片时,每一二个或者我的动向出来后,社会大众需要讨论,还还可不后能 要能 学术界是寂静的,人民代表大会讨论這個 问题图片也是非常的稀少,还还可不后能 要能 民间的思想比较活跃。

  从今年4月份结速,我的活动是比较频繁的,围绕的需要同一二个主题:税收与道德的关系问题图片。4月18日,在广州岭南大讲堂讲座;4月19日,在深圳公众论坛讲座,深圳电视台做了一二个小时现场录像播出了;4月26日,在《南方都市报》发表前面一二个讲座的一二个书面的文章公开发表;4月28日,在西安市的税收大讲堂讲座;5月16日,在天津财经大学-309\'研究生学术论坛上演讲;6月17日,在天津市社会科学界联合会第34次理论创新论坛上讲座,南开大学、天津社科院等专家、学者都来听,或者我现场做了点评;6月23日,在中山大学岭南(大学)学院讲座;7月6日,《天津日报》把我发言的文字公开发表了,这又给我一二个惊讶,在我印象当中,《天津日报》是比较保守的,我一般在《南方日报》、《南风窗》上发表文章,从来没有在《天津日报》发表过文章,这次是朋友 主动来找我,说一定要把我的文章发表。这说明体制内的朋友 也在思考,与时俱进。朋友 还需要看一遍,我在今年4月-6月,公开的场合或者我频繁地阐述税收与道德的关系问题图片,初步的一点观点和学习体会,也得到了朋友 们、专家们的肯定,引发了朋友 的思考。

  在301年、302年我的关注点是税收与宪政的关系,还需要说我是国内最早研究税收与宪政问题图片的。我在那个或者我谈的是朋友 现在特别关注纳税人的权利以及税收的制度、法律、政策等。但301年那个或者我社会上少其他同学关注哪几种问题图片,好像税收问题图片离朋友 很遥远,当时或者我在学术界实物一点反响,引发一点讨论。或者我随着时间的推移和社会的变化,302年到现在(309年),税收问题图片或者我是社会一二个时代话语题。我写过一篇文章,认为308年、309年应该称为中国人的纳税年,纳税人的权利意识或者我超过了政府、人民代表大会,也超过了学术界。现在我又提出税收道德,是需要要能像当年的税收与宪政一样,能引起社会的普遍关注。在此也欢迎朋友 批评指正,同去讨论。

  我认为,一二个健康的、起码是正常发展的社会,或者不要 说需要强调道德问题图片。或者我在那里,基本的道德法则已成共识,历久成形的核心价值观代代传承,构成這個 社会人人认同的、不要 说怀疑的底线,朋友 只需思考和避免于此之上的制度更新或政策调整问题图片。

  朋友 都读过孔子、老子、孟子的著作,先贤们致力的或者我要把中国建立成一二个道德的社会,或者我强调对统治者道德约束和权力的限制。我应该 起孔子与学生子路有一段对话,子路问,足食、足兵还有民信最关键是哪一点?或者我要再加一二个,再加哪一二个?孔子说,要先再加兵,或者我国家需要养没有多人。或者我子路的问题图片接着出,或者我再去一二个,去哪一二个?孔子说,去食。俗话说“民以食为天”,也许没食还谈哪几种道德?我一个劲或者我认为,当时我对孔夫子這個 观点很不理解。或者我现在看一遍中国社会的现实问题图片,恰恰印证了孔夫子的说法,一二个社会的诚信真的比吃饭需要重要。或者我道德不再,就会再次老出衰落的民信。民信指的是朝廷、统治者要得到人民的信任,要可信,人民要能跟他走,他才具有了统治合法性,或者我是是不道德的。

  现在我把税收和道德问题图片结合在同去,是需要一点异想天开?我应该 需要。或者我现实中再次老出的一点问题图片,感觉用现有的税收理论解释不了,有百思不得其解的感觉。

  我讲一二个案例。美国小布什或者我当总统的或者我,或者我出台了一系列的经济政策,有一项是取消 遗产税,在国会上要讨论,或者我居于一件奇怪的事情,或者我像盖茨、巴菲特、洛克菲勒等30个大富豪,联名致信给国会、刊登整版广告反对取消 遗产税。这件事产生很大的影响,我当时就不明白,用经济理论去分析税收话语,纳税人肯定是追求此人 利益的最大化,或者我美国的现实问题图片是最富的富人阶层站出来说不要 说取消 遗产税。朋友 的经济学理论失灵了,你为啥在么在解释?哪几种富翁为哪几种反对呢?理由非常简单,或者我我应该 把巨额财产跟天上掉馅饼一样给儿女留下,朋友 直接继承了大笔遗产,不要 说与他人竞争便可变得富于,对社会不利。或者我朋友 不要 道德进行分析,用传统的经济学你是解释不了的。

  第二个案例,307年6月9日,美国联邦执法机构和密歇根州警方联手突袭全州17家中餐馆和21处中国人居所,拘禁数十名中国公民,起缴了10万美元现金。据美国联邦执法机构透露,哪几种餐馆的业主或者我涉嫌偷税数百万到上千万美元。这还是经济学的体现利益最大化,但这這個 利益最大化详细脱离了法制,是不道德的,是非法的。

  法治是一二个社会正常运行的规则,道德是一二个社会生存的底线,在一二个正常的社会里,没有必要每天喋喋不休地进行道德说教。但或者我道德這個 底线被突破,這個 社会的法治也就不再起作用,任何民主、法治的讨论都将遗弃意义。

  在中国,最少半个多世纪或者我,朋友 还需要称为传统的社会,道德一个劲是社会稳定的基石。或者我现在,朋友 一定要注意,朋友 现在面临的严重的社会问题图片,或者我经济发展了、物质富于了,但道德在下降、衰落、消失。现在再次老出的混乱与其说是制度建设的不完善,不如说是道德的缺失。反腐败或者我一二个典型的例子,这几年,反腐败的制度、法律需要断完善,纪检监察机构也很健全,或者我腐败不但没有避免,反而有加剧的趋势。或者我这有几个月,朋友 天津出了皮黔生、在往前有宋庭顺、吕宝金,这需要正部级的干部,还还可不后能 要能 皮黔生是副省级。最近广东也连续出了有几个腐败大案。政府信息公开、透明是应该的,或者我有公开有透明,朋友 就不居于吗?中国社会道德的衰落为啥在么在办?法治还需要砌墙似的,篱笆高的过不去就还需要了。道德为啥在么在弄?或者我说朋友 不要 说道德了,就用制度,把官员们圈起来关在笼子里,就能避免问题图片吗?或者我任何制度需要由人来执行的,有了制度仍然没有法律依据 来制约官员,或者我产生官官相护、上下勾结,一切都像吴思先生说的“潜规则”来行事,任何制度需要变味的。我真的希望朋友 国家官员腐败问题图片并没有想像中的严重,政商之间的勾结也没有没有卑鄙,都或者我传言而已。但实际居于的事情,却一而再,再而三地证明,那需要假的,需要谣传,是真的,是普遍的,这是非常可怕的,中国传统社会中需要腐败,需要黑暗,或者我没有像现在或者我严重。民众对执掌公权力的没有的不信任感。最近再次老出的29岁的市长,也是或者我居于对公权力的不信任,民众就对此产生强烈的质疑。

  朋友 的权利意识或者我苏醒,下一步或者我政治体制的改革,问题图片没了民间或者我在朋友 制度建设的层面上,该做的事情不做,一而再,再而三的丧失或者我,或者我并需要总有的,像“中国国情不具备”、“没有或者我的传统”、“或者我慢慢再说吧”等等论调,早晚有一天,想改革,或者我改不了。我或者我写过一篇文章说到,法国大革命,路易十六逃往瓦雷纳,路易十六那或者我想改革,方向没有错,但最终还是被砍头。中国的崇祯皇帝,裁减冗官,提高政府的传输带宽,应该说都一二个昏君,但明朝也快一点 就完了。就你没了改是死,不改也是死。什么都有改革不要 说一个劲有或者我的。

  朋友 最近居于了什么都有的案例,体现了府民矛盾、官民矛盾在进一步加剧、激化。基层官员作恶或者我非常普遍,府民之间已到了动刀动枪的地步。一二个杨佳,一二个邓玉娇,应该使一点官员明白一二个道理,或者我再恶对百姓,等着朋友 的恐怕不再是以往那种忍气吞声、逆来顺受,或者我“若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪!”朋友 看一遍邓玉娇,面对强权威逼、金钱诱惑,或者我金钱侮辱,她选着的是反抗,以暴力对待暴力。一二个弱女子敢跟官员动刀,她在她杀了邓贵大或者我,还说了或者我话语“這個 人,不杀为啥在么在得了?”我还发现,她在杀了人或者我,除了一点紧张,还思维清晰地报案,没有自责、后悔、痛苦的表现。一个劲到案件宣判,走出法庭,需要非常镇定的。她始终秉持着此人 的看法――這個 人不杀为啥在么在得了?我应该 这是什么都有现在“草头百姓”的心思,只不过没或者我,或者我有或者我,就动手,就毫不后悔。

  现实中再次老出的问题图片,与其说是制度上有哪几种错,还不如说整体性的道德底线崩溃所原因的。以至于有良知的人没有退路。或者我這個 社会朋友 还守着一二个同去的道德底线,朋友 面对制度的缺失、官员的恶政、法律的缺失,朋友 还是一二个道德底线还需要防守。最可怕的是官员们或者我不把贪污、受贿、恶对百姓的问题图片看的多么奇怪,反倒是认为或者我天经地义,做官或者我就应该是這個 样子,管百姓就应该没有管,而百姓还还可不后能 要能 选着接受,不接受就采取各种法律依据 治你,这就叫做治理。

  还一二个问题图片,或者我“官本位”文化流行。朋友 二十多年或者我的大学同班同学聚会,朋友 没有多年的同学在该人的岗位上发展,最高的职务或者我到了副省级了,最低连个科级也需要。坐在同去吃饭你看坐上方的一定是官最大的,发言也是领导先说,照相领导先走,上厕所领导先去……,朋友 还是受过大学教育的,“官本位”的文化也或者我渗透到朋友 哪几种人当中,并把它当成四种 道德去信奉了。以官为中心,官越大越风光。在过去的封建专制的社会时代,官场上毕竟还是有一点人是敢于对抗皇权的,人太好结局很可悲,但还是有啊!那时出过什么都有知识分子敢于对抗皇帝,不惜掉了脑袋,对专制制度说个“不”。现在朋友 的知识分子除了要能说出个“好”还能说哪几种?征收一二个卷烟税,马上需要专家站出来说,好,太好了。领导还没说好呢?他或者我结速阐明有哪几种重要意义了。知识分子(专家)们最少应该讲点道德,最少还需要不说话,但绝不允许说假话,说空话,说套话,说混帐话。这都一二个过分的要求。

  像或者我道德底线的溃败,在朋友 国家历史上我还没有发现,一个劲到民国时期。民国时期居于战争清况 ,国民党的统治需要问题图片,或者我有一群知识分子在守护着整个民族的文化、道德底线。朋友 还有鲁迅、胡适、蔡元培、李大钊、陈独秀哪几种人,民族的希望或者我朋友 ,或者我一二个社会,官员们指望不上了,连知识分子也指望不上了,這個 社会是很危险的。

  千年前的古人就已明白一二个维护政权稳定的最基本的道理:水能载舟,亦能覆舟。道德如大厦之基,基础不牢,后患无穷。一二个社会没有道德了,基础溃烂了,上方盖得再漂亮、城市再大、马路再宽,最终就会如《红楼梦》里的话语,“呼啦啦似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。”就或者我一二个结局。

  朋友 现在回到税收。税收是四种 法律,是四种 制度,是四种 政策,没听说跟道德有哪几种关系。中国大学相关专业的教材中,没有税收道德的内容,各种税收的会议上也从来没探讨过税收道德的关系。我用web of science搜索,发现了血块的中文文献,比如加强财政税务人员征税、用税过程中的道德建设,不要 说贪污受贿等,这跟我理解的税收道德没了一二个层面上。

  澳大利亚昆士兰科技大学教授本诺·托格勒《税收遵从与税收道德:理论和经验分析》是当代学者直接研究税收道德的一本著作,现在或者我有汉译本。在这本书里,主要阐述了一二个观点:一是在规范人的行为方面,道德规范的影响力比经济处罚手段的影响力大得多。这跟朋友 的想象是不一样的。托格勒或者我在澳大利亚社会上进行了广泛的调查,或者我持续了什么都有年。有血块的数据说明,道德规范制约一一一两此人 或者我是规范一一一两此人 的行为。是道德重要还是法律重要?托格勒认为是道德规范最重要,(点击此处阅读下一页)

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