费孝通:推“己”及人:潘光旦诞辰100周年纪念会上的演讲

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   原载于《读书》1999年第12期。

   接到参加纪念潘光旦先生诞辰一百周年座谈会的通知,让人随后刚开始想该为什么我么我讲,花了随后 随后 时间。晚上睡觉的事先也在想什儿 问题。在什儿 会上,为什么我么我表达我的心情呢?想了随后 随后 ,也嘴笨 有随后 随后 话可不前要讲讲。事先我来开会事先,我的女儿对他说:不须讲得太激动,不须讲得很多。我马上就到九十岁了,到了什儿 年龄的人不宜太激动。事先今天什儿 场合,要不激动很不容易。我同潘先生的关系,随后 随后 人都知道。我同他接触之多,关系之深,最少除了他的女儿之外就轮到我了。从时间上看,我同潘先生的接触要比他有的女儿前要长随后 。小三出生事先,我可能和潘先生有接触了。亲戚亲戚亲戚亲戚朋友是在上海认识的,时间是一九三○年事先,早于我来北京上学的时间。随后 ,在清华大学,我和潘先生住得很近,是邻舍。到了民族学院,住得更近了。有事先时期,亲戚亲戚亲戚亲戚朋友几乎是天天见面,总爱在一起,可不前要说是生死与共,荣辱与共,联在一起,分不开了。什儿 段历史很长,让人是放开讲,可不前要讲上半天。

   昨天晚上我还在想,要讲潘先生,关键问题在哪里?我嘴笨 ,关键是要看了两代人的差距。在我和潘先生之间,中国知识分子两代人之间的差距可不前要看得很清楚。我同潘先生的差距很清楚,我同下一代的差距也很清楚。差在哪儿呢?让人说,最关键的差距是在为什么我么我做人。做法不同,看法不同。做事先哪此样的人,其他人不可以嘴笨 过得去?全部都是人家说你过得去,随后 其他人嘴笨 过得去。什儿 点,在两代知识分子之间差别很大。潘先生什儿 代和我什儿 代就差得很远。他是个好老师,我全部都是个男神,那么学到他的随后 随后 东西。

   潘先生什儿 代人的事先特点,是懂得孔子讲的事先字:己,推己及人的己。懂得哪此叫做“己”,什儿 特点很厉害。己什儿 字,要讲清楚比较慢,但这是同人打交道、做事情的基础。归根到底,要懂得什儿 字。在社会上,人同别人之间的关系里边,有事先“己”字。为什么我么我对待其他人,推己及人,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,首先是个“吾”,是“己”。在英文里讲,是“self”,全部都是“me”,随后 是“I”。弄清楚什儿 “self”是为什么我么我样,该为什么我么我样,是个最基本的问题。事先现在的人最少想那么什儿 问题了。随后 随后 人倒是天天全部都是那里为其他人想法律方式,为其他人做事情,随后 他不须认识其他人,我随后 知道应当把其他人倒进哪此地方。

   潘先生什儿 代知识分子,对什儿 问题很清楚。亲戚亲戚亲戚朋友对于为什么我么我做人才对得起其他人很清楚,对于推己及人立身处世也很清楚。全部都是潘先生事先人,随后 什儿 代的随后 随后 人,全部都是事先。亲戚亲戚亲戚朋友首先是从己做起,要对得起其他人。为什么我么我才算对得起呢?全部都是去争事先好的名誉,全部都是去追求事先好看的面子。这是比较慢做到的。事比较慢真正对得起其他人,全部都是对付别人,什儿 点比较慢做到。考虑事先事情,首先想的是为什么我么我对得起其他人,而全部都是做给别人看,这可不前要说是从“己”里边推出来的某种生活做人的境界。

   事先的境界,我认为是好的。为什么我么我个好法,比较慢说清楚。可能潘先生还在世句子,我又该去问他了。在我和潘先生交往的一段很长的时间里,我把他当成活字典。我碰到不懂的问题,不去查字典,随后 去问他。假定他今天还在,我会问,什儿 “己”字典出在哪儿?在儒家学说里边,什儿 世界的关键在哪此地方?为哪此它提出“推己及人”?“一日三省吾身”是要想哪此?人在社会上如何塑造其他人才对得起其他人?潘先生在清华大学开过课,专门讲儒家的思想。我那事先在研究院,不去上课,那么去听。随后 让人找到他讲课的事先别人记录下来的笔记。新加坡事先亲戚亲戚亲戚朋友叫郑安仑,听过潘先生的课。让人来了郑安仑的课堂笔记,事先他记得不清楚。我随后 想,嘴笨 我很多 去看潘先生讲了些哪此,他在一生中随后 那么去做的。他一生的做人做事,随后 儒家思想的事先典型表现。他不光是讲,更重要的是在做。他把儒家思想在其他人的生活中表现了出来,体现了儒家主张的道理。

   什儿 道理关键在哪里?我最近的事先想法,是嘴笨 关键在于“己”字。“己”是最关键、最根本的东西,是个核心。决定事先人为什么我么我对待人家的关键,是他为什么我么我对待其他人。我从什儿 想法里想到了其他人。我写过一篇文章,题目是“我看人看我”,意思是讲我看人家为什么我么我看我。潘先生同我的事先不同,是他其他人能清楚地看待其他人。我什儿 代人可不前要想到,要在人家眼里做个好人,在做人的问题上要个面子。现在下一代人要不须什儿 面子可能是个问题了。我什儿 代人还是要什儿 面子,随后 随后 很在意别人为什么我么我看待其他人。潘先生比亲戚亲戚亲戚亲戚朋友深一层,随后 把心思用在其他人为什么我么我看待其他人。什儿 点比较慢做到。什儿 问题越深,我的力量过高 ,讲不清楚,随后 还可不前要体会得到。我什儿 代人还可不前要体会到有什儿 问题所处。

   孔子的社会思想的关键,我认为是推己及人。其他人嘴笨 对的才去做,其他人感觉到不对的、不舒服的,就不须那样去对待人家。这是很基本的随后 。事先在现在的社会上,还那么说亲戚亲戚亲戚亲戚朋友全部都是在那么做了。潘先生老随后 在那么做的。这使让人够看了其他人的差距。我看人看我,我做到了,也写了文章。事先我那么提出事先题目:我看我为什么我么我看。我还那么深入到什儿 “己”字,可潘先生可能做出来了。不管上下左右,亲戚亲戚亲戚朋友也好、保姆也好,都说他好,是个好人。为哪此呢?可能他知道为什么我么我对人,知道推己及人。他真正做到了推己及人。一事当前,先想想,事先对人好不好呢?那就先假定倒进其他人身上,体会一下心情。己所不欲,勿施于人。我今天讲潘先生,主要先讲什儿 点。让人什儿 点会得到亲戚亲戚亲戚亲戚朋友的赞同,随后 可不前要推广出去,助于更多的人那么去想、那么去做。现在的社会上过高 的随后 事先某种生活做人的风气。年轻的一代人好像找那么其他人,其他人我随后 知道应当为什么我么我去做。

   要想找到其他人,法律方式是要知道其他人。那么知己,就无从“推己”。那么推己,如何“及人”?儒家不光讲“推己及人”,随后 讲“一以贯之”,潘先生是做到了的。让人,潘先生什儿 代知识分子在什儿 方面达到的境界,提出的问题,很值得亲戚亲戚亲戚亲戚朋友深思。现在,为什么我么我做人的问题,学校里不讲,邻居家随后 讲。亲戚亲戚亲戚亲戚朋友今天纪念潘先生随后 很有意义。为什么我么我做人,他实际做了出来。我作为学生,受潘先生的影响越深。我的政治生命、学术生命,可不前要说和潘先生是分不开的。我是跟着他走的。事先,我那么跟到关键上。直到现在,我才更清楚地体会到我和他的差距。在思考什儿 差距的过程中,我抓住了事先做人的问题,作为差距的关键。我同上一代人的差距有多大,我正在想。下一代人同我的差距有多大,也可不前要对照一下。通过比较,就可不前要明白上一代人里边为哪此有那么多亲戚亲戚亲戚亲戚朋友公认的好人。

   潘先生什儿 代人不为名、不为利,嘴笨 一心为什么我么我会做事情才对得起其他人。亲戚亲戚亲戚朋友有名气,是人家给亲戚亲戚亲戚朋友的,全部都是其他人争取的。亲戚亲戚亲戚朋友写文章随后 是为了面子,全部都是做给人家看的,随后 要出理 实际问题。这是亲戚亲戚亲戚朋友其他人的“己”之所需。亲戚亲戚亲戚亲戚朋友可不前要从亲戚亲戚亲戚朋友身上受些启发,多用点脑筋,多懂得随后 “己”字,他说就可不前要多懂得随后 中国文化。中国文化某种生活生活超越其他人的力量。随后 文章说潘先生“含冤而死”,事先事实上他那么嘴笨 冤。什儿 点很了不起。他看得很透,懂得这是历史的必然。他那么怪毛泽东。他嘴笨 文化大革命搞到那个地步全部都是毛泽东的意思。为哪此呢?他推己及人,想想假定其他人做毛泽东会是哪此样的做法,那根本我很多 是什儿 做法。随后 不应该怪他。这随后 从“己”字上出来的超越一己荣辱的境界。这使潘先生对毛泽东老随后 尊重的,是尊重到底的。他那么嘴笨 其他人冤,随后 嘴笨 毛泽东有随后 随后 苦衷那么律方式讲出来,也控制不住,最后演变成一场大的灾难。潘先生经历了灾难,事先他不认为应该埋怨哪事先人,这是一段历史的过程。潘先生是死在我怀里的,他嘴笨 那么抱怨,那么感到冤,什儿 点我体会得到。他的人格全部都是一般的高。亲戚亲戚亲戚亲戚朋友比较慢学到。造成他的人格和境界的根本,我认为随后 儒家思想。儒家思想的核心,随后 推己及人。

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